前些天，14岁的WZH同学给我发信息，向我提出两个问题：
1.人存在于这个世界上的意义是什么，为什么一个小细胞要进化成我们这样？
2.人活着的意义是什么？
此等终极性的大问题，似乎不应该出自一个十四岁的孩子之口。但我听到这个问题并不惊奇，因为这已经不是第一次有学生问我类似的大问题。WZH同学也不是问出这个问题的最小的学生。
马斯洛的“需求层次理论”说明人的精神需求和生物需求一样几乎是一种“本能”
我是一个人文老师，自从教的第一年开始，就一直引导学生广读经典，感悟生活，亲近自然。在此过程中，我也不断学习，不断思考，和学生一起探寻人生与世界的“真相”和意义。我从不会给他们一个绝对的，唯一的“正确答案”。我只是站在我的角度，提出我的看法，期待这些不成熟的见解可以作为学生人生的参考。
我回复WZH说：
对于自然来说，人的存在毫无意义。但任何物种（或生命形态）只要诞生，它的第一要务就是生存及繁衍。为了更好的生存与繁衍，物种都需要根据环境变化和自身需要不断演化。其实人类作为一个物种，首要目的也是生存和繁衍，延续地更长久，更广泛。一切文明，道德，伦理也都服务于这个逻辑。比如“仁”，“义”等都是为了让人和平相处，以保证人类的团结和长远发展。
但作为微观的普通个人，我们不必过度为人类宏观的生存和繁衍负责任。我们要选择和追求自己的幸福和快乐。什么让我们觉得可以终生付出，可以至死不渝的追求，什么就是我们真正的幸福。人活着的意义就是解脱必然要死的“虚无”，反抗绝望，寻找到可以超越死亡和无意义的幸福和自由。最终活得清静，淡定，从容，“从心所欲不逾矩”。
在这个回复中，没有任何空话套话，没有任何假话大话，都是我的真实所思所想。师生交流中，真诚和真实是最重要的基础。有时我会根据学生不同的情况，调整自己的回答。
杨绛先生说，很多人的问题 “在于读书太少，而想得太多。”
曾经还有个15岁的学生问我，人生的意义是什么？我给她的回答是，人生的意义在于勇敢地自我实现，成为你想成为的样子。彼时，这个孩子想去英国学习话剧，在犹豫不定时，问我这个问题。我要鼓励她勇敢地做自己想做的事情，实现成为一个话剧导演或演员的梦想。这里的关键词在“勇敢”。后来，这个学生“勇敢”地去英国追梦。每次看她发在英国的照片，我都觉得很欣慰。
还有一个14岁的孩子，也问我过同样的问题。我的回答是，人生的意义在于多阅读，了解前人的思考和经验，解答心中的疑惑，开创属于自己的精彩人生。彼时，他充满愁苦，甚至略带抑郁，对人生充满困惑，但又不知道答案。我的关键词是在“多阅读”。“学而不思则罔，思而不学则殆。”他的问题是思虑太多，但学有不足。正如杨绛先生所言，很多人的问题“在于读书太少，而想得太多。”所以，我想鼓励他多阅读经典，与智者对话，解答心中的疑惑。
每个学生都如此不同，我们要根据学生的情况，结合自己的经验，给出不同的“答案”。这是从孔子先师处学到的“因材施教”的教育方法。我享受和学生一起交流思想的“神圣时刻”，这一刻让我们超脱世俗的教材、应试、课堂、作业、吃穿住行等问题，让我和我的学生有一种在云端俯视一切的超脱感和纯净感。这是一种高质量的精神对话，是最高形式的教育。这也是我作为一个人文教师的骄傲。
人是一个物质体，构成人体的不过是血肉和骨骼。所以，人需要吃饭，需要穿衣，需要让自己的身体舒适。这是人的生理欲求。但人之所以为人，相较于其他物种的优长之处就在于人还是“精神的存在”。人们温饱之后，面对茫茫的世界，就会提出高更曾经提出过的问题：我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？还有人会问，世界是什么？宇宙是什么？天空中有什么？星星上有什么？我们为什么活着等问题。一些人类学家去“原始部落”考察，发现这些部落白天基本上都在狩猎采集，解决生存问题。但晚上主要的活动就是围着篝火讲故事，说神话，解决大家的精神需求。马斯洛的“需求层次理论”也说明，在生理需求、安全需求等生存需求之上，人还有情感和归宿的需求、被尊重的需求以及自我实现的需求。这三者都是人的“精神需求”。可见，“精神需求”像“物质需求”一样，几乎是人的“本能”。抱有好奇心，不断发问，不断思考，更是人类前进的动力。
高更的名画《我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？》
在现实中，我们发现，年纪越小的孩子，对世界与人生越充满问题。他们吃饱了肚子就会不断的问“为什么”。为什么人有眼睛？为什么我们会说话？为什么虫子长翅膀？为什么蓝色在英文中叫blue？为什么星星那么亮？为什么树叶是绿色的……面对这些问题，很多大人总是不耐烦，用一两句话应付孩子，甚至根本不回答，一句“一边玩去”就终结了孩子的好奇心。后来，又由于普遍畸形的学校教育，孩子的生活迅速被无意义的作业、恶性的应试竞争等填满，他们的好奇心越来越弱，“精神欲求”被严重消减。很多孩子小小年纪就“成人化”，成为“没有问题”的孩子。其后再接触一些带给他们感官刺激的电子“游戏”，孩子的精神世界就迅速沦陷了。这对孩子来说，是一种可悲的“退化”，对教育来说，是一种可耻的“恶行”。
也有少数的“漏网之鱼”，即使经历畸形的家庭教育和学校教育的摧残，依然保持内心的好奇和强烈的精神欲求，依然会问出各种触及人生和世界深层意义的终极性问题。越是对人生有思考，有追求的人，好奇心驱使下的精神欲求越大。不过，有的人问一问，没有获得答案，自己也没有解决问题的勇气、韧性和好学精神。很快就放弃了提问，随波逐流。有些人坚持追求，四处求索，凭着自己的好学精神，一定要找到一个答案，并最终解决了心中的疑问。
面对这种情况，我们教育者要做什么？学生的“精神欲求”是教育的最大契机。当学生提问时，TA的“精神欲求”需要满足，TA的学习欲望也最为强烈。此时，我们要以自己的专业素养为基础，敏锐地抓住学生的好奇心，通过阅读、讨论等方式，与学生一起探索问题的答案，不断满足和激发学生的“精神欲求”，让学生享受到“精神的愉悦”。师生体会到“精神的愉悦”的时刻，就是教育最有价值的时刻。我们吃到美食会感到开心，吃饱会感到舒适。而“精神的愉悦”就是精神欲求的满足和享受。这种满足和享受相较于身体欲求的满足，也许更加持久，更加有意义。
王小波说：“智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。”
当孩子向我们提出问题时，我们一定要认真对待，努力回答。当我们暂时无法回答时，也一定要记住这个问题，通过查阅资料，认真思考，给孩子一个参考答案。更有效的方式是我们和孩子一起经历探索的过程，一起找寻答案。如果一个问题暂时还没有答案，我们可以告诉孩子，人类目前还没有解答这个问题，探索这些问题的答案是人类的意义所在，也是你的意义所在。世界和人生的任何一个小问题，都可能耗尽我们一生的时间。期待你将“不知”变为“知”，给“不解”一个“解”。但如果穷尽一生，我们还是没有解答那些疑惑，其实也没什么。因为我们已经在追求智慧的路上，度过充实、努力、富足的一生，而不是虚度光阴、浪费上天馈赠我们的生命和天赋。因为我们已经为后人留下脚印，让后人可以顺着我们的步伐继续前进。正如王小波所言：
智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。（《智慧与国学》，出自《沉默的大多数》）
